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【心要在焉素材】心要在焉作文10篇

  來源:網絡  作者:未知 今日點擊:
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心要在焉

 猶記得,滴水石穿的專注面龐,鐵杵成針的用心姿態。

  這不僅是堅持與永恒,在他們面前的,是心在焉。

  那篇明淺的文言《學弈》,至今仍可唱著不朽的音符。兩人學弈,一人專心致志,一人思鴻鵠將至,同是弈秋教授,結果卻迥然不同。是其智不如乎?非然也。

  遙想流淌的湯湯歷史,仍可清晰地看到李密騎牛的身姿。他拜史學家包愷為師,勤讀詩書。通常,去包愷的路上,為專心讀書,牛角掛著《漢書》,手捧一本,即使撞倒人了,似乎也還不知。

  偶然間,于書中得之,唐朝的狄仁杰從小喜好讀書。有一次,村里出了人命案子,村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧,只有他仍在家里專心致志地讀書,不為之所動。那專注的神情,即使隔著時空的限制,至今的我們仍能為之動容。

  而夕陽西下,是誰在高聲吟詠?是誰負薪晚歸間手捧詞句,用心專研?

  朱買臣的讀書聲驚動了晚霞,從而醞釀了明天燦爛的陽光。在多年的心在焉后,顯達的他依舊致力于詩文,就如往常一樣。

  當慧能跋山涉嶺,拜弘忍為師后,研讀佛經,時而陶醉深吟,出神入化,專心誦經的他心總在焉,不以外物為擾,終能得知“不是風動,不是幡動,而仁者心動”的至高境界。

  多少年后,我們總是懷想,歷史的輝煌似乎總是遙不可及,他們似乎是太陽,是明星,其實不然。只是在他們心中,有一種心,一顆不動的心。

  倘若人三心二用,看似做的事物繁多,卻不然,相反,捧著一顆專心致志的心,我們會驚喜地發現,小草葉間有晶瑩的露水,葉子的經脈里有更細致的紋路;我們會歡心地得知,成敗的區別是一心到底有幾用,夢想的實現是能否保持心總在焉。

  當我們心在焉時,你將充滿一種自信的理念,就像悠悠千百年前的大師身上所散發的不朽的永恒魅力。

  若問何以成功?

  歷史的聲音將千言萬語匯集一起,以渾重堅定的格調告訴你:心要在焉。



心要在焉

  有人云:“心要在焉,則一事無所(成)。”此“心”或非單指一顆專心致志之心,還有人之本心。所以,心要在焉。

  若“焉”為成功,則我們需一把用“心”制成的鑰匙。還記得季羨林老師過世時,有新聞網站打出“季老之后,中國再無大師”之標題。或許這標題過于絕對化,卻也從另一方面說明季老是一名真正的大師。他治學以來,淡泊名利,不向往“專家”“教授”之銜,將自己畢生心血都花在了國學與他最愛的比較文學上。是他那一顆赤誠的求知之心,讓他有了如此高的文學造詣。他的研究不為別的,僅為探求真理與文學之本質。如今學術造假,文化腐敗之風盛行,試想若季老淪為此中一員,博學的他或許能贏來大筆的授課費與高高在上的官職,但或許從此國學之擔將后繼無人,國學之泉便枯竭在了這一片文化沙漠之中。是季老那一顆求知與淡泊名利的本心,使其成為一代國學大師,名垂千古。

  若“焉”為人生,則“心”便是一座指路的燈塔。奸臣嚴嵩少年時亦是滿腔熱血胸懷大志,可待其步入官場卻迷失了自我。他拜倒于權錢之裙下,謀害忠臣,追名逐利,最終遺臭萬年。換言之今日,蘇當紅,“毒奶粉”的始作俑者哪個不是掌握著大量化工知識的高級知識分子。但就是這樣一群本為棟梁之材的人造出了危害社會的毒藥,為的只是那巨額的收益。“萬鐘不辯禮義而受之,萬鐘于我何加耶(焉)?”這是孟子屹立在歷史長河中的一聲怒吼,“此之謂失其本心。”在利益面前,他們將自己的那顆本心出賣。在“交易”的那一刻他們可曾記得自己初入官場,初入校園時那份豪情壯志,那份人性之善?失去本心,讓他們在人生的航道上偏離,駛上一條不歸之路。

  若“焉”為人間真情,則“心”便是一扇透入陽光的玻璃窗。就在香港之內地的戰爭進入白熱化階段,各地“排外”之風盛行,紛紛在網上放出“XX人,忍夠了”的海報。而唯有深圳,在網上貼出了“深圳人,歡迎你”的海報。霎時為這人情冷淡的社會放出一股正能量。是的,深圳人便是這樣,我們用一顆澄澈的心歡迎各地勤勞的人在這片土地上奉獻,讓那“互助互愛”的溫暖陽光灑滿這片土地。

  心是一顆(棵)會開花的樹,只有那(拿)它栽種在你的那片土地上,才能結出美麗的果實。

  心,要在焉。

  評語:[53分]

  文章條理清晰,層次分明,采用比喻論證、正反論證,有理有據,語言流暢,從三個方面去論證“心要在焉”的觀點:堅持求知和淡泊名利的本心,走向成功;堅持善的本心,不偏離人生的航道;懷一顆澄澈的本心,傳遞人間真情。

  但審題立意方面有點偏差,作者并沒有將論證的重點放在論證“心”要怎樣“在焉”上,只是抓住“心”大做文章。且有幾個錯別字。



心要在焉

  我們的社會越來越浮躁,人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路。

  我們一方面想要成功,另一方面卻全然不知成功的道路。盲目前進換來的不過是一顆越來越躁動的心。

  當專注已成為這個時代的奢侈品時,我們是否該冷靜下來,問問自己:你的心在哪里?(由社會普遍的“心不在焉”現象導入主題,行文簡潔、思路明晰、突破有力)。

  歷史與現實中的成功者告訴我們:欲成大事,心要在焉。(點題意識強,但與第三段文字含義重疊,有點多余)。

  心在焉,方能潛心研究。

  縱觀過去,凡在學術上取得大成就的人,無不是專心鉆研的。當敵人入侵雅典,屋外已響起戰爭混亂之聲時,亞里士多德仍在鉆研數學問題。當敵人已來到他跟前,這位專注的學者留下的最后一句話是:“不要踩壞我的圓!”或許這一句話,成為亞里士多德生命的絕唱,而那個他正在鉆研的問題,或許成為未解之謎,但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學的人。(敘述指向明確、敘述語言生動)當社會已進入混亂狀態,社會各界都受“左”的思想的影響時,袁隆平仍在試驗田中潛心研究雜交水稻,而正是這種專注讓他排除干擾,獲得了成功(同類例舉要盡量概括推出,作者的意圖是想略寫,但顯得贅余,如果改成:袁隆平、朱光亞等人正是因為有遠大堅定的追求,不為浮華所動、潛心、醉心于熱愛的專業,才成為眾生仰望的星辰!是不是會好一些?)

  心在焉,方才能堅持正確的方向。

  “灣仔碼頭”創始人從起初獨自在街邊擺攤賣水餃到今日創建了一家占領一半水餃市場的大企業,正驗證了是專注使一個企業走向了成功,倘若當年中途易轍,改做肉制品或其它,或許就沒有今日的輝煌。然而,社會上許多企業正是心不在焉,才走向了歧途。“三鹿”奶粉企業若不是心不在焉,豈會被利祿所誘,最終走向倒閉?一些食品企業若不是心不在焉,沒有堅持好企業經營的正確方向,又豈會遭到社會大眾的質疑?一個企業,只有專心堅持經營戰略,堅持社會效益與經濟效益的統一,才能做大做強,走向成功。(正反例舉,思考有力度,反問加排比,語句感染力強)

  心在焉,方能創新突破。

  喬布斯為世界帶來這么多科技奇跡,正是因為多年來他始終專注于研發更完美的技術與產品,也正是因為他不懈的追求與不盡的激情,我們才能享受到一個又一個高科技產品。倘若喬布斯在事業有成時轉行或者停步不前,而不是繼續鉆研創新的話,今天的許多蘋果產品都將不會存在。

  我們渴望成功,但不能丟掉了專注的心。

  欲成大事,心要在焉。

  愿專注不再奢侈,請從“心”開始。(典型的“豹尾”,點題到位,張力十足)

  評語:[53分]

  優點:(1)行文思路清晰,點題、扣題意識強。(2)事例豐富且多樣化,敘述語言簡潔明晰。(3)開頭結尾做得很有藝術,值得效仿。

  不足:個別段落、語句的表述略有重復。



心要在焉

  泰戈爾曾說:“人的一生有著深刻的愿望,雕塑、繪畫、詩以及宗教,我們為之付出不懈努力,不為別,只求不朽。”認定一個目標,為之奮斗終生,心在焉,終點就在眼前。

  在黑暗中曲折前行,不畏艱苦,心要在焉。

  是什么讓韓信屈于胯下之辱,只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽,忍辱負重東山再起?是什么讓布魯諾不懼命運的火舌,高頌科學的贊歌?是那為信念獻身的靈魂,穿過昏黑的洞穴,在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖,只為一抷精神的樂土。“一切愿望的本質享樂乃是精神之悅。”那不只是羅素——人的吶喊,那是無數虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨,遍地棘草又何懼?心在焉,黑暗終成光明。

  在名利中目不斜視,不屈誘惑,心要在焉。

  “真正的光明,不是沒有被黑暗浸染,而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝,真正的英雄,不是對世俗避而遠之,而是在世俗中堅守自我”,羅曼·羅蘭的話仿佛一記醒目,震撼了無數心靈。英雄就如劉備,受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄;英雄如李斯,身處宦海卻抓住信仰的浮木,自主沉浮;英雄當如拿破侖,沒有沉迷于甘醇美酒,只為法蘭西燃盡生命之燈。名利誘惑如毒藥,若非心在焉,只能被它腐蝕心骨,碌碌一生。

  在變遷中堅守自我,不隨流波,心要在焉。

  李斯特大概是命運之神的寵兒,天賦極高的他年紀輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生,《懺悔錄》中的只言片語,訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯·馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫照嗎?心在焉,猶如一盞耀眼明燈,指引未來的路。

  花兒愿為一只鳥,鳥兒愿為一朵云,而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉,不論在宦場,在野林,心懷未來便有了舟。心在焉,我們終能踏上命運的圣殿,滿身花雨又歸來。

  評語:[53分]

  若非心中有墨,怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來,縱橫捭闔揮揮灑灑?若非胸中有成竹,怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見?若非眼中常觀美文,筆下常練好句,怎能有此言到意達、氣勢昂昂之佳作?



心要在焉

  心在焉,則靜心厲行。

  心在焉,這是一種專注,一種忘我,一種無怨無悔地堅持自我的道路。于個人,心在焉,是忘我投身、奮力追夢;于集體,心在焉,是團結一致,共攀高峰;于民族,心在焉,是寬容和氣,退卻浮華。故曰:心在焉,使人忘我、專注、靜心;心在焉,使人頑強、探索、厲行。

  正是因了心在其路,專于其行,每個人才能踏心做事,不為外界所影響,流言蜚語也不能使人退卻。

  正若那敦煌的保護神,歷史的殉道者常書鴻。

  他是那樣的專注。

  本在巴黎品味優雅風情,當他明確了自己心之所向——那敦煌的厚重文化,便一頭扎進漫天黃沙,不顧名利,斷舍奢華,拋卻一切規勸之言,只為了自己的夢。他的心在敦煌,他的命在敦煌——以己之手,將那一幅幅殘損的壁畫攀模。而這一扎,便是五十年。

  心在敦煌,讓他無悔五十年;心在其中,這他吃苦堅行一輩子;心在焉,靜其心,厲其行,切莫大矣。

  又是因了心在其道,那一個個擁有共同理想的集體,才團結一致,共克萬難。

  正若這投身大西北的航天航天科學家們。

  這是一群偉大的人們,一群堅持不懈的人們。

  西北的風沙刮燥了他們的屋窗,卻沒能迷蒙他們的堅定眼神,只因心在航天;晝夜的炎涼摧殘著他們的身軀,卻沒能打垮他們頑強的意志,只因心在航天;他們潛心研究,不斷實驗,以完美的表現支撐著一次次神舟騰上九天,只因心在航天。

  心在焉,在他們的共同理想,使他們靜心研究,不斷突破。

  還是因了心在其魂,一個民族才能延續五千載。

  我們的民族,中華民族,上啟夏禹,下至當今,一直堅持著自己“和”的道路。以“和”為貴,崇尚和諧。

  正因了這份專注,讓我們傳承。

  正因了這份專注,讓我們永恒,我們心在“和”道,靜心厲行。

  故曰:心在焉,靜心厲行。

  評語:[53分]

  文章開門見山提出觀點“心在焉,則靜心厲行”,先列舉了常書鴻和航天學家兩個例子,然后從個體事例進一步到民族精神,論證有力。語言深沉,富有哲理,邏輯性強,可見作者的文學功底深。但個人認為,文章角度單一,內容欠豐富充實。



心要在焉

  如若心逃離了人,那么人活在這個世上就只有一付軀殼,注定要庸庸碌碌,毫無所獲。如若一顆心保存完好,仍留有它對世界的那份熱度,那么我們才真正能夠“為了活著而生存”。

  心要在焉,我們應從“心”出發,用心去追求一個理想的世界。

  我愛學習歷史,不光愛一個個發人深省的歷史事件,更愛古往今來那些偉人們豐富而又單純的心靈。他們之所以豐富,是因為思想豐富,對理想的熱愛很豐富;他們之所以單純,是因為他們把自己那顆熱血的心僅放在他們唯一的信念之上,然后不懈追求。孫中山便是這么一個偉大的資產階級革命家,他出身富裕的家庭,本可好好的享受這一切,但他志存高遠,把心放在了一個更高的位置:普及民主共和。于是,他不惜棄醫從革命,不惜傾家蕩產支持革命,這是何等偉大的取舍!他的心里只有革命,他的思想只有民主共和,他的心在焉。

  古人的心在焉,那么今人的心在哪?

  大學,本是一個美好的地方,它的美好在于研究學術問題時可以心無旁騖。在大學里,學生們可以不斷的去追求生命的真諦,享受文化的熏陶。但是,更多的人仿佛心不在此。抄襲的論文滿天飛,一件件類似“我爸是李剛”的事件層出不窮。大學,還是那個美麗的象牙塔嗎?大學的學術氛圍仍令人向往嗎?校園里人人心不在焉,他們的心本該在圖書館,本該在文化典籍的學問中。

  回歸到理性,回歸到思考,我們該如何把一顆懸浮在空中的心安頓下來?

  我認為,我們首先得明白自己的理想是什么。有理想,才會有方向;有理想,才會有信念;有理想,才會有追求那顆理想的心。王陽明的愿望是探求萬物的本源,于是他才可以七日不吃不喝,只為“格物”“明本心”,當然,他做到了,他便是“陸王心學”的創始人之一。

  其次,我們還應自律、自持。自律是明白自己要做什么,是控制好自己的行為,過一種高品質的生活。而自持則是保持住自己對理想的那份高度的熱情,保持住自己那顆有愛的心。

  心,從來就有,但它還在人們的理想中嗎?

  評語:[53分]

  本文把“焉”理解為“理想”。開頭兩段提出自己的觀點“心要在理想上”,人要勇于追求理想,為了理想而奮斗。接著從正反兩個方面去闡述觀點,正面使用孫中山一心為理想的事例,引述簡潔,分析到位;反面聯系實際,以“大學”的亂象來說明校園里很多人心不在焉。文章采用層進式論述,在以上分析的基礎上進一步去闡述怎樣才能把心放在理想上。作者對此有明確認識,首先理想要明確,其次要自律自持。結尾在對讀者的追問中進一步強化了中心。

  縱觀全文,思路清晰,論證有力,語言簡潔、流暢,中心較突出。不過,開頭兩段觀點不夠明確;第六段作為層進的過渡段,表述有偏頗,不是如何安頓懸浮的心,而是如何把心安頓在理想上。對“大學”現象的分析停留于表面,沒有揭示出此亂象的實質,而且分析的落腳點不在理想上,偏離了中心,削弱了論證的力量。



心要在焉

  科技、經濟的進步能推動社會的發展,但缺乏本心,也只是背離方向的發展。唯有本心的同步發展才能使社會真正繁盛,所以,心要在焉。

  心要在焉,我們呼喚本心。武漢“拆線門”,傷者因付不起藥費,縫好的傷口又被當場拆線。這一拆,拆出了人心的冷漠、醫德的敗壞,拆去了醫者父母心的美名,同時也拆出了醫院逐利而無所不用其極,實在令人瞠目結舌,另(令)人發指。人與動物的區別在于我們有“仁心”,如果連這都可以丟,那么我們充其量也不過是用腳走路的動物罷了,如此的社會,談何發展?類似的事情還能列舉出許多許多,問題奶、毒生姜、毒大豆等等,這都在警醒我們,本心丟了,害的是我們自己。所以,為了自己,也為了別人,我們呼喚本心,心要在焉。

  心要在焉,我們傳遞本心。社會不缺少善,缺少的是傳遞善的人。“最美奶奶柴小女為救落水孩童不幸溺水身亡;拾荒阿姨陳賢妹抱起遭碾孩童悅悅……”當這些溫暖你我的小人物在網絡上廣為流傳,一股溫暖的力量正向我們涌來,洋灑著溫暖的社會將不再是個夢。本心需要傳遞,唯有全社會共同努力,本心的旗幟才能穩固長久地立著。超人飛天,力大無窮,拯救世界;蜘蛛俠攀巖走壁,救助百姓;蝙蝠俠利用先進的技術和武器,懲惡除奸……我們能力有限,不能像他們那樣,但我們可以繼承并傳承其本心——善,傳遞本心,心要在焉。

  心要在焉,我們堅守本心。彭宇案后,本心受挫,人們不敢輕易出手救人,于是出現了多起老人摔倒無人扶起的悲劇。但值得可幸的是,在多起救人者被告的案事發生后,仍舊有許多令人動容的本心在持續地堅守著。“送水哥”三年來一直堅持為農民工免費送水;板凳媽媽許月華37年一直撫養了138位孤兒……對他們而言,本心的堅守就已成為了他們的習慣,就像我們每天都要吃飯一樣簡單,因為享受,所以堅守對于他們來說不再是難事。但對于我們呢?堅守,談何容易?這需要我們有一顆堅定不移的心,并付諸勇氣與毅力,堅持不懈。何時我們能真正享受堅守本心給我們帶來的幸福,何時本心的堅守就不再是難事。

  心要在焉,唯有呼喚,傳遞與堅守同在,本心才得以繁華,社會才得發展。

  畢淑敏說:“我們可以不完美,但我們努力。”我說:“我們可以不完美,但心要在焉。”

  評語:[53分]

  作者關注時事,關注社會,文章內容豐富充實,有一定的現實性。善于點題。文章層次井然,逐層深入論證觀點“心要在焉”:呼喚本心;傳遞本心;堅守本心。語言流暢自然,干脆準確,有一定的文采。

  但審題立意方面有點偏差,作者抓住“心”,挖廣挖深,卻忽略了重點的“在焉”二字。“心要在焉”意為“心思要放在這里”,是個主謂短語,強調的是一種集中精神的做人做事的態度。



“心要在焉”

閱讀下面材料,按要求作文

  在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中,清華大學一位老師這樣說:“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’,這便是讓我們心有所止,心在焉。錢先生學問做的如此出色,就是因為‘心在焉’”。但是看看我們周圍,看看我們今天這個社會,有多少人則是“心不在焉”……

  請以“心要在焉”為題,寫一篇議論文,不少于800字。

  【試題分析】

  近幾年廣東高考(微博)作文題根據寫作內容或寫作范圍提供的條件來劃分,有三類:

  一是直接給出“標題/話題”的作文題;

  二是由“導語/材料”引出“標題/話題”的作文題;

  三是由“導語/材料”引出寫作范圍的作文題。

  2012年深一模作文命題為第二類:由“導語/材料”引出“標題/話題”的作文題。要求學生讀懂材料后以“心要在焉”為題,寫一篇議論文。

  跟以往十年的深一模命題有不同:

  1、不再采用過去“從以下兩題中任選一題”的命題模式;

  2、限定了寫作文體:議論文。

  【由“導語/材料”引出“標題/話題”的作文題審題指導】

  1、讀懂“導語/材料”

  由“導語/材料”引出“標題/話題”的作文題在引出標題和話題之前,肯定有一個導語或者有一個材料,所以,第一步是讀懂“導語/材料”,準確理解“導語/材料”的表層意思。

  要特別注意,理解這類作文題的“導語/材料”必須準確、客觀,千萬不能離開“標題/話題”任意主觀發揮。

  2.提煉“導語/材料”的關鍵詞

  由“導語/材料”引出“標題/話題”的作文題型審題的關鍵是能否抓住關鍵詞。

  寫作這種題型的作文,很重要的一點是要在認真審讀“導語/材料”的基礎上準確篩選出關鍵詞。

  所以,面對這類作文題,必須首先抓住“導語/材料”核心意思,提煉出關鍵詞。

  3.準確理解“標題/話題”詞中的關鍵詞

  從考場作文反映的問題看,低分作文很多是因為考生不能揭開“導語/材料”和“標題/話題”表面隱喻,透視出所給“導語/材料”和“標題/話題”的寓意,造成偏題跑題,結果一著不慎,滿盤皆輸。

  所以,“標題/話題”詞中的每一個字都非常關鍵,審題必須抓出關鍵詞,立意必須扣緊關鍵詞。

  只有準確理解“標題/話題”詞中的關鍵詞,才能抓住核心意思,進而提煉出準確的立意。

  【給出了“標題/話題”的作文題審題指導】

  1、抓住“標題/話題”的關鍵詞

  如果只是一個詞語或一個概念,不帶定語、狀語的詞語做標題,則這個標題就是關鍵詞。

  如果給出的“標題/話題”是一個有關系題意的題型,則要特別注意。首先要確定哪幾個詞是關鍵詞。能否準確確定關鍵詞是切不切題的關鍵。

  如果是并列式短語的“標題/話題”,審題立意的關鍵是講清二者的關系。

  如果是偏正式短語的話題,中心是“正”詞,“偏”往往是修飾或限制,所以“正”詞就是關鍵詞。

  如果是主謂式短語的話題,中心在“謂”的部分,謂語就是關鍵詞。

  如果是動賓式短語的話題,重心在“動”的部分。

  2、確定“標題/話題”關鍵詞重點詞意

  給出的“標題/話題”的關鍵詞肯定是寫作的核心、“題眼”的關鍵,是作文必須反映的具體內容的重點,必須緊緊抓住。

  對短語式句子的“標題/話題”,首先要理清“標題/話題”中有幾句話,分辨清楚這幾句話之間是什么關系,并從中找關鍵詞,而且至少找出兩個或三個以上的關鍵詞,分析它們之間的關系,確定關鍵詞的重點詞意。

  【“心要在焉”的含義】

  主謂句子式:心要在焉

  一、字面含義:心思應該集中在某處。

  1、心:心思,思想。

  2、要:必須、應該。

  3、在:聚焦在、定位在、集中在。

  4、焉:這里。

  與之意思相近的成語有:全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會神。

  二、生活層面的含義

  1、心無旁騖,與書中人物交感融匯的讀書境界。

  2、在其位,盡其責,敬其業,愛其民的為官境界。

  3、左思寫《三都賦》,曹雪芹寫《紅樓夢》般閉門謝客,十年苦思,不達目的不罷休的寫作境界。

  4、專心致志,孜孜以求,皓首窮經,廢寢忘食的研究境界。

  5、認準一個目標,不畏艱難困苦,一直向前走的人生境界。

  三、哲學層面的含義

  1、是儒家強調的“誠意正心”:心有所止,心有所指,心有所執。

  2、是佛家強調的“初學者心態”。

  3、是道家莊子所強調的“用志不分,乃凝于神”。

  4、是宋·程顥、程頤強調的“君子之學貴乎一,一則明,明則有功”。(見《二程全書·暢潛道錄》)

  5、類乎宋·張載的“心不正焉,雖學無成”。(見《經學理窟·義理》)

  6、類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。

  四、美學層面的含義

  “呆氣”之美;(詳見鄒韜奮《呆氣》)

  執著之美;

  癡迷之美;(“心在焉”的極致)

  ……

  五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

  字面義:心思不在這里,指思想不集中。

  相關成語:漫不經心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無所用心、心神不定、心神恍惚、六神無主。

  人生狀態:干一行,怨一行,毀一行。這山望著那山高。心無所指,得過且過。

  ……

  【為什么要詮釋概念(關鍵詞)】

  1、對多義性的概念,比喻性的概念,抽象性概念進行合理的詮釋,可以明確論域,使切入點更小,說理更深入。如2011年廣東高考題“回到原點”中的“原點”就需要詮釋。

  2、詮釋概念,推敲題目中的關鍵詞是思考的出發點,也是思考的重點。大部分考場作文泛泛而談,主要原因是在這一方面沒有下功夫,缺乏獨立思考或根本沒有養成思考的習慣,因而,寫出的作文沒有思考的含金量。

  【議論文常用展開式】

  一、展開方式(之一):“是什么”

  二、展開方式(之二):“為什么”

  ——為什么強調“心在焉”

  1、從個人層面思考:

  “心在焉”是成功之道,拓展角度很多——

  ①“心在焉”讀書能融會貫通。

  ②“心在焉”為官能政通人和。

  ③“心在焉”治學能獨樹一幟。

  ④“心在焉”經商能財源滾滾。

  ⑤“心在焉”從藝能成為名角。

  ……

  【典型事例】

  美國游泳名將菲爾普斯;

  酈道元寫《水經注》;李時珍寫《本草綱目》;曹雪芹寫《紅樓夢》;馬克思在德國的一個圖書館,用了四十年的時間,寫出了巨著《資本論》;國際數學大師陳省身專注于數學;著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫;齊白石專注于畫蝦;童話大王鄭淵潔癡迷于童話創作……

  大凡學有所成,業有所精者,都是“心在焉”者,都可以找到相關切入點:牛頓,愛迪生,宋濂,敦煌守護者常書鴻,季羨林,王守仁創“心學”,童第周,錢穆,楊絳,川端康成,周杰倫,無臂鋼琴王子劉偉,錢學森,王羲之,喬布斯,林書豪,李叔同,六祖慧能,歌德……

  【名家名言】

  “性癡則其志凝,故書癡者文必工,藝癡者技必良。”(蒲松齡)

  心不存,雖讀萬卷書,亦何所用。(宋·朱熹《朱子語類輯略》)

  學必專靜,而后能有成。(海瑞)

  蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄托者,用心躁也。(《荀子·勸學》)

  2、從集體、國家層面思考

  “心在焉”則企業興,國力強。如,沃爾瑪,海爾;如,張裕讓自己的葡萄酒遍布全球。張裕在一個世紀前就設想,釀造中國人的葡萄酒。于是,百年專注釀造,酒在遍布全球。世界品味到了中國的干紅;如,二戰后的日本,改革開放后的中國等等……

  3、從反向思考:為什么我們“心不在焉”

  ①現象。“心在焉”我們做到了嗎?觀今之天下,在圍墻高院內的學生們,有多少專注于課堂學業?高樓大廈里,又有多少人全心專注于自己的工作事業?那些吃著國家的飯,打著政府的旗號的官員,又有多少專注于自己的職業?……

  ②原因。內因:缺乏人生目標,缺乏信仰,責任感喪失,欲望太多等等。

  外因:浮躁、喧囂的社會風氣,追名逐利大行其道的世風,商業社會的多種誘惑等等。

  ③危害。個人:德不立,業不精,事難成。

  集體和國家:走向衰敗。

  ④實質。“心不在焉”——“心”已迷失方向,找不到歸家的路。不知道“我是誰”。

  三、展開方式(之三):“怎么做”

  ——怎樣做到“心在焉”:多一點比較意識

  “怎么做”出彩的方法就是比較。在比較中遴選、辨別哪一種是正確的做法。

  智者、庸者、愚者的思考、行為、結果比較。

  古人與今人比較。

  中外比較。

  同時代不同人生境界的比較。

  身邊人與事的比較。

  ……

  四、展開方式(之四):“我怎樣”

  ——在“我怎樣”這一角度用力:高分作文的秘訣之一

  拿到考題后先問自己——

  為什么命卷人會讓我來寫這道作文題?

  我有怎樣的思考、感悟、體驗?

  我、我們、我們這個社會、我們這個時代與這道題有何關聯?

  我的見解有沒有獨特之處?我這種思考是否符合主流價值觀?

  五、展開方式(之五):“辯證思考”

  “心在焉”境界高下之辨——

  第一境界:專注執著于“不良嗜好”,境界低下。嗜酒如命,嗜賭成性之類。

  第二境界:專注執著于經營個人的“小天地”,過于看重一己之私利與成名成家,國事天下事概不關心。

  第三境界:專注執著之事旨在為民族,為他人謀永福,有大胸襟,有大愛。

  不同的人生階段對是否“心在焉”要求不同:少年,中年,老年……

  “心在焉”目標正誤之辨:目標正,可敬可贊;目標誤,緣木求魚。

  “心在焉”的另一種表現:偏執狂;方向錯誤;自我封閉,孤芳自賞……

  ——清平小屋



心要在焉

 蟹六跪二螯,只能托身于蛇鱔之穴,全因心躁之故;蚓無爪牙之利,卻能上食埃土,下飲黃泉,只緣用心一也。故欲成事,必先凝神守一,唯心在焉,方能滴水穿石。

  凝神守一,心在焉,必先心有所止。觀當今社會,浮躁之風盛行,名利已然成眾心之所向。于本職,則已心不在焉,何以成事?

  《莊子·達生篇》提到一個駝背老人,他用竿子粘蟬就好像從地上拾取一樣。這是為什么呢?只因老人“唯蜩翼之知,吾不反不側,不以萬物易蜩之翼”。這就是心在焉,有所止——一心只專注于蟬的翅膀,從不左顧右盼,絕不因紛繁的萬物而轉移注意力,“用志不分,乃凝于神”。

  凝神守一,心在焉,還需心有所指。心在焉,不是單純地“用志不分”,心有所止;而是在此之后有所指。只有有了明確的指向,才能夠做到真正的用心,才能夠真正專注于一事,實現“術業有專攻”。因此,若要心在焉,就既要心有所止,更要心有所指。

  仍是《莊子·達生篇》,有個叫梓慶的能工巧匠,他擅長刻木制成樂器,“見者驚猶鬼神”,連魯侯也問他秘訣。原來他在制作樂器前必“齊以靜心”,這便是心有所止;而后才進入山林,觀察各種木料的質地,當他選中契合的木料時,樂器的形象已了然于心,之后才動手制作,這便是心有所指。心在焉,就要像梓慶那樣心有所指,找尋到那塊合適的木料。

  凝神守一,心在焉,終要心有所執。心在焉,不只心有所止,也不只心有所指,還需心有所執。這“執”,不是拗執,而是執著,是對心之所指的執著奮斗。

  林書豪,一個不久前還不為人知的板凳球員,是什么魔力讓他一飛沖天,在紐約刮起一股“林來瘋”,并登上美國《時代》周刊的封面?究其實,是因為他心中一直以來就有一個夢想——進入NBA打球!所以,哈佛畢業后,他未曾想過如何進名企、賺大錢,而是加入職業球隊,繼續執著追求自己的籃球夢想。盡管兩年多來他一直只是二線隊員,甚至數次降級,兩度被開,可他依然初衷不改,孜孜以求,哪怕是睡沙發床,坐冷板凳,也不言放棄。正如他所說:“努力,努力,再努力!”這就是凝神守一,心在焉,有所執。

  凝神守一,心要在焉。唯心有所止,有所指,有所執,才能專其業,攻其術,得其果。

  人問:“名利為逐,術業難攻,如何是好?”

  我答:“若能凝神守一,心要在焉,便得花開心中,碩果累累。”



心要在焉

心在,則無所不能。——題記

  心在何處?

  阿基米德說,我的心在數學那兒,于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱。錢鐘書說,我的心在文學,于是有了目不窺園,名滿天下。“掃把姐”說,我的心全在那一把掃把上,于是那把掃把像有了靈性,與她共舞出無限曼妙風情。

  心要在,在所愛之處。

  “千年滄海上,精衛是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣,仍激勵著炎黃子孫。砰然令我心動的,是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上,一切行動便都有了落腳點。一切戰役,一切悲憤的詩,便都有了共同的根源,那便是對祖國的深沉的愛。心系國事,便有了那份勇氣,以匹夫之力,欲挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子?只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情,投身于挽救危亡的事業。心在所愛之處,即便雷霆轟擊,亦不動搖絲毫。

  心在所愛之處,便有了那種力量,能夠承受眾人的冷眼,即使荊棘遍地,也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人,“集腋成裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書”,當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時,人人都以為他瘋了,但在看過《聊齋志異》后,卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念,一心撲在文學上,他才能不理會眾人的非議,在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數,他只坦然視之。

  有些人將心放錯了位置,便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃,沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”,換來的卻只是“此日六軍同駐馬”,馬嵬兵變,大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢,向往高官厚爵,換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿,卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見,選擇所愛,也應慎重。

  心在何處?

  有些人不知心在何處,便只能“解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。”有些人找錯了所愛,便只能如無頭蒼蠅,亂飛亂撞。而有些人,找對了心的位置,方不懼艱險,矢志不渝。

  找回自己的心吧,找到你所愛的地方,將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風雨,詩成泣鬼神。”只要心在,你也能做到。

  心在,則無所不能。



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